그딴게 있었으면 신은 죽었다고 안하겠지

이 논쟁의 핵심은, 니가 그래서 뭘 할 수 있는데임

매몰되지 말고 거기에 포커스도 맞추지 마라는 거지

그래야 내가 살잖아

예외는 있지만 본인이 그런 태도로 살다보면 결정론에서 얘기하는 것처럼 현재의 선택이 미래의 적을 만들고 그게 쌓여서 언젠간 돌아온다고는 나는 생각함.

그래도 대중들을

선하게 해주는 역할이라고

생각해

죄다 냉소적이면

진즉 멸종했겠지

그래서 불교에서 말하는건 죽기전에 다 버리고 비우고 업보를 지워서 다음생이 없는게 이상임

전생에 쌓은 업보가 다음생에 스택돼서 계속 윤회를 하는거

조둔순의 사례는 어찌됐건 모든 처분을 다 받았음 근데 벌을 준 것도 인간이기에 모든 카르마를 설명할 수 없지

카르마 뿐만이 아니라 모든 종교적 관점을 바라볼 땐 개인이 가질 수 있는 현실적인 상황보다 규격 외의 존재가 개입을 한다는 가정 하에 바라보는게 맞음

결국 종교의 가르침은 아무리 득도해도 개인으로써 이루지도 못하고 가늠도 못하거든

없지. 울엄마 평생 고생만하고 남들한테 양보하고 손해만 보고 살았는데

지금 아파서 고생함

아빠가 늘 하는 말이 '하던대로 돌아오니까 너무 과대해석 하지 말고 정직하고 착하게' 라는 거거든?

그래서 그런지 뭔가 늘 정도 안에서 살았고.

그렇게 사니 너무 과하게 나쁜 일도 없고 과하게 좋은 일도 없어..

근데 나쁘게 살았다! 싶은 사람들은 뭔가 그런 게 돌아오는 것 처럼 보이기도 하더라.

그게 자기한테 직접 안 오고 시간이 흐른 뒤에 자식세대 손자세대에 돌아오는 경우가 있다

앙갚음하려는 마음과 미움에 매몰되지 않도록 권장하는 마음가짐일 뿐임.

악한 일을 많이 하는 사람은 결국 여기저기 미움을 사서 업보를 청산하게 되는 경우가 종종 있는데 그 또한 카르마로 여기는 것임.

세상에 존재하는 무형의 저울추란 없을 것임.

그런거 없다고 생각했지만, 불교 접하고 경전들 읽어보고 잘 생각해보니 세상 모든 것이 인과응보가 아닌 것이 없음.

그런거 없다고 생각해왔던 이유는 우리는 인과응보가 어떻게 진행되는지 하나하나 파악할 능력이 부족해서 그렇게 보일뿐임.

인과응보라는것은 니가 한대 때렸으니 니가 죽기전까지 누군가한테 한대 맞을거다

혹은 니가 한대 때렸으니 한대 맞아라 이건 아님

너무 복잡한데 최대한 간략하게 말하자면 피해사실이 인과응보가 아니라 그 과정까지의 모든 것과 그 이후의 모든것이 인과연으로 얽혀있다는 뜻임