하이데거는 그의 논문집 '숲속의 길들'Holzwege에서 "신은 죽었다."라 말하는 니체의 명제를 다음과 같이 해석한다.

"니체는 단지 하나님의 죽음을 말한 것이 아니라 플라톤 이후부터 전승된 서구의 형이상학의 운명을 묘사한 것이다."

이때 형이상학은 감각적 세께와 초감각적 세계, 차안의 세계와 피안의 세계를 나누고, 피안의 초감각적 세계를 본래적이며 참된 세계, 영원한 가치를 지닌 시계로 간주한다. 이에 반해 감각적 세계는 "단지 차안적인 세계, 변화되는 세계 그러므로 단지 피상적이며 참되지 못한 세계"로 간주한다. 

하이데거는 피안에 있는 영원한 산과는 달리 차안의 세계는 눈물골짜기다.라는 말을한다. 참된 가치와 기준 그리고 이상과 모든 선함과 아름다움은 초감각적 세계에 있으며 그러므로 인간은 초감각적인 세계를 동경해야한다고 말하는 것이다. 

니체가 죽었다고 말하는 신은 기독교 신앙의 대상인 하나님이자 초감각적인 세계를 가리킨다. 

따라서 니체의 명제는 신이 더이상 존재하지 않음이 아닌 "플라톤 주의로 이해되는 서구 철학은 끝났다."를 말하는 것이다. 이에 따라 초감각적 세계는 효력을 상실했고 그것은 삶을 제공하지 않음을 의미한다. 

그의 말에 따르면 "모든 현실적인 것을 일으키는 현실로 생각되는 초감각적 세계에 초감각적 근거가 효력을 상실하였다. 이것이 '신은 죽었다'라는 형이상학적으로 생각된 말의 형이상학적 의미다"라고 말한 것이다. 

초감각적 구속력을 가진 세계의 부재는 곧 무(NICHTS)가 인간의 의식을 지배하게 됨을 말하며 니체가 말하는 허무주의는 "결코 타락의 현상에 불과한 것이 아니라, 서구 역사의 기본 과정인 동시에 무엇보다 이 역사의 법칙성을 말한다."는 것이다. 그것은 서구 역사의 내적 논리이다.  곧 지금까지 인정되어온 가장 높은 가치들의 탈가치화(Entwertung)을 말한다. 혹은 "모든 가치들의 가치 전환"을 의미한다.

기존 가치 체계가 효력을 상실함에 따라 인간은 새로운 가치의 기준을 찾아야하는데 니체는 이것은 힘에의 의지(Wille zur Macht)로 정의한다. 이것은 새로운 가치정립의 원리인 동시에 지금까지 인정되었던 모든 가치들의 가치전환의 원리다. 따라서 스스로 자기의 가치와 기준과 목적을 설정해야하며, 땅에 대한 통치원을 행사하며 세계를 자신에게 예속 시켜야한다. 

이로써 세계는 주체로서의 인간, "힘에의 의지"를 의지의 본질로 가진 인간이 정복하고 통치해야할 대상으로 파악된다.