우리나라의 말이 중국과 달라서 한자와 서로 통하지 아니한다.

그리하여 어리석은 백성들이 말하고 싶은 바가 있어도 마침내 그 뜻을 펴지 못하는 이가 많다.

내 이를 딱하게 여겨 새로이 스믈 여덟 글자를 만드노니 사람마다 쉽게 익혀 나날이 쓰기에 편리하도록 함에 있느니라.

하늘과 땅의 이치는 한 음양과 오행일 따름이니.곤과 복 의 사이가 태극이 되고,움직임과 고요함의 뒤가 음양이 된다.

무릇 하늘과 땅 사이에서 삶을 누리고 있는 무리들이 음양을 버리고 어찌 살겠는가?

그러므로 사람의 소리가 다 음양의 이치가 있으되,돌아보건데 사람이 살피지 않았을 뿐이다.

이제 정음의 만듦은 처음부터 슬기로써 이룩하고 힘으로써 찿음이 아니라,다만 그 소리를 따라 그 이치를 다할 따름이니,

이치가 이미 둘이 아니거늘 어찌 하늘과 땅과 귀신으로 더불어 그 쓰임을 같이 하지 않겠는가.

정음 스물여덟 자는 각각 그 꼴을 본따서 지음이니,첫소리가 무릇 열일곱 자이다.

어금닛소리 ㄱ은 혀뿌리가 목구멍을 닫는 꼴을 본뜬 것이고,

혓소리 ㄴ은 혀가 윗잇몸에 붙는 꼴을 본뜬 것이고,

입술소리 ㅁ은 입의 꼴을 본뜬것이며,잇소리 ㅅ은 이의 꼴을 본뜬것이고,목구멍소리 ㅇ은 목구멍의 꼴을 본뜬것이다.

ㅋ은 ㄱ에 견주어 소리 남이 조금 세므로 획을 더한 것이고,ㄴ에서 ㄷ으로,ㄷ에서 ㅌ으로 함과,

ㅁ에서 ㅂ으로,ㅂ에서 ㅍ으로 함과,ㅅ에서 ㅈ으로,ㅈ에서 ㅊ으로 함과, ㅇ에서 ㆆ로 ㆆ에서 ㅎ으로 함도,그 소리를 따라 획을 더한 뜻이 같되,

오직 ㆁ만은 다르며,반혓소리 ㄹ과,반잇소리 ㅿ은 또한 혀와 이의 꼴을 본뜨되,그 근본을 달리하여 획을 더하는 뜻이 없다.

대저 사람 소리 있음이 오행에 근본함이다.

그러므로 사계절에 어울리어 거슬리지않으며,다섯소리(궁상각치우,宮商角徵羽)에 맞아서 어기지 않는다.

목구멍이 깊숙하고 미끄러움은 물이다.

소리가 비고 통함이 물의 맑고 흐르는 것과 같으니,철로는 겨울이 되고 소리로는 우 가 된다.

어금니가 어긋나고 긺은 나무이다.

소리는 목구멍 소리와 같되,여문 것 이 나무가 물에 나서 꼴이 있음과 같으니,철로는 봄이 되고 소리로는 각 이 된다.

혀가 빠르고 움직임은 불이다.

소리가 구르고 날램은 마치 불의 이글거리며 활활 타오르는것과 같은 것으로,

철로는 여름이 되고,소리로는 치 가 된다.

이가 단단하고 끊음은 쇠다.

소리가 부스러지고 엉김이 쇠의 부스러기가 부스러지지만 단련되어 이루어지는 것과 같은 것으로

철로는 가을이 되고,소리로는 상 이 된다.

입술이 모나고 붉음은 흙이다.

소리의 머금고 넓음이 흙이 만물을 머금이 넓고 큼과 같으니,

철로는 늦여름이 되고,소리로는 궁 이 된다.

그러나 물은 사물을 나게하는 근원이고,불은 물건을 이루는데 쓰임이다.

그러므로 오행 가운데 물과 불이 큰것이다. 목구멍은 소리를 내는 문이고,혀는 소리를 구별하는 관이니,

그러므로 다섯 소리 가운데 목구멍 소리와 혓소리가 주장이 된다.

목구멍이 뒤에 있고 어금니가 다음에 있으니 북녘과 동녘의 자리이고,

혀와 이가 그 다음에 있으니 남녘과 서녘의 자리이고,

입술은 끝에 있으니 흙이 정한 자리 없이 네 철의 끝에 붙어 왕성하는 뜻이다.

이는 곧 첫소리 가운데 스스로 음양오행 방위의 수가 있음이다.

또 소리의 맑고 흐림으로써 말하건데,ㄱㄷㅂㅈㅅㅎ는 온맑음 소리가 되고,

ㅋㅌㅍㅊㅎ는 버금 맑은 소리가 되고,

ㄲㄸㅃㅉㅆ는 온 흐린소리가 되고,

ㆁㄴㅁㅇㄹㅿ은 맑지도 흐리지도 않은 소리가 된다.

ㄴㅁㅇ은 그 소리가 가장 세지 않음으로 차례는 비록 뒤에 있으나, 꼴을 본따서 글자를 지음에는 처음을 삼고,

ㅅㅈ은 비록 다 온맑음 소리가 되나 ㅅ잊에 견주어 소리가 세지 않음으로 또한 글자 짓는 처음을 삼고,

오직 어금닛소리 ㆁ은 비록 혀뿌리가 목구멍을 닫되 소리기운이 코로 나와 그 소리가 ㅇ과 더불어 비슷하므로

운서에서도 의 와 유 가 서로 많이 혼용되는 것이다.

이제 또한 목구멍을 본따서 만들었으나 어금닛소리 글자 지음의 처음을 삼지 아니한 것이니,

대개 목구멍은 물에 속하고 어금니는 나무에 속한 까닭이며,

ㆁ이 비록 어금니에 있으나 ㅇ으로 더불어 서로 비슷함이 마치 나무의 싹이 물에서 나서 부드러워 아직 물기가 많음과 같다.

ㄱ은 나무의 바탕이 생긴 것이고,ㅋ은 나무가 성히 자란것이고 ㄲ은 나무가 늙고 단단한 것이니,

그러므로 이들에 이르러는 모두 어금니에서 모양을 본딴 것이다.

온맑음소리를 나란히 쓰면(ㄱ아) 온흐림 소리가 되니 그 온맑음 소리가 엉기면 온흐림이 되기 때문이다.

ㅎ은ㆆ보다 소리가 얕음으로 엉기어서 온흐림이 되기 때문이다.

ㅇ을 입술소리 아래에 이어 쓰면 곧 입술가벼운소리가 되는 것은 가벼운 소리는 입술이 조금 닫히고 목구멍 소리가 많기 때문이다.

가운뎃 소리는 무릇 열한 자이니,ㆍ는 혀가 움츠러들고 소리가 깊으니,하늘이 자시에 열린 것이다.

꼴의 둥글음은 하늘을 본뜬 것이다.

ㅡ는 혀가 조금 움츠러들고 소리가 깊지도 않고 얕지도 않으니,땅이 축시에 열림이다.

꼴의 평평함은 땅을 본뜬 것이다.

ㅣ는 혀가 움츠러들지 않고 소리가 얕으니 사람이 인시에 남이다.

꼴의 섬은 사람을 본뜬 것이다.

이 아래 여덟소리는 하나는 닫히고 하나는 열리니,ㅗ는 ㆍ로 더불어 같되 입이 오므라드는 것이다.

그 꼴은 ㆍ와 ㅡ가 어울리어 됨이어니, 하늘과 땅이 처음 사귐을 뜻함이다.

ㅏ는 ㆍ와 더불어 같되 입이 벌어지는 것이며, 그 꼴은 ㅣ와 ㆍ가 어울리어 됨이니

하늘과 땅의 쓰임이 일과 사물에 나타나 사람을 기다려 이루어짐을 뜻함이다.

ㅜ는 ㅡ로 더불어 같되 입이 오므라드는 것이다.

그 꼴은 ㅡ와 ㆍ가 어울리어 됨이니,또한 하늘과 땅의 처음 사귐을 뜻한다.

ㅓ는 ㅡ로 더불어 같되 입이 벌어지는 것이며,그 꼴은 ㆍ와 ㅣ가 어울리어 됨이니,

또한 하늘과 땅의 쓰임이 일과 사물에 나타나 사람을 기다려 이루어짐을 뜻함이다.

ㅛ는 ㅗ와 같되 ㅣ에서 일어나고,ㅑ는 ㅏ와 같되 ㅣ에서 일어나고,

ㅠ는 ㅜ와 같되 ㅣ에서 일어나고,ㅕ는 ㅓ와 같되 ㅣ에서 일어나는 것이다.

ㅗㅏㅜㅓ는 하늘과 땅에서 비롯함이니 처음 나옴이 되고,

ㅛㅑㅠㅕ는 ㅣ에서 일어나서 사람을 겸함이니, 거듭남이 되는 것이다.

ㅗㅏㅜㅓ의 그 둥글음을 하나로 한 것은 그 처음 남을 뜻함이고,

ㅛㅑㅠㅕ의 둥글음을 둘로 한 것은 그 거듭 남을 뜻함이다.

ㅗㅏㅛㅑ의 둥글음이 위와 밖에 있음은 그 하늘에서 나와 양이 되기 때문이고,

ㅜㅓㅠㅕ의 둥글음이 아래와 안에 있음은 그 땅에서 나와 음이 되기 때문이다.

ㆍ가 여덟소리에 일관하고 있음은 양이 음을 거느려 온갖 사물에 두루 흐름과 같음이다.

ㅛㅑㅠㅕ가 다 사람을 겸한 것은 사람이 온갖 사물의 영장이 되어 능히 음양에 참여하기 때문이니

하늘과 땅과 사람을 본떠서 삼재의 이치를 갖춘 것이다.

형들 짱길지?

절반왔어 나머지는 이따 밤에 쓸게여