자공이 정치란 무엇이냐 물으니 공자가 말했다.
"식량을 풍족하게 하는 것, 군비를 넉넉히 하는 것, 백성들이 믿도록 하는 것이다."
자공이 말하였다. "부득이하게 한 가지를 버려야 한다면 두 가지 가운데 어느 것을 먼저 버려야 합니까?"
공자가 말하였다. "군대를 버린다."
자공이 질문했다. “어쩔 수 없이 또 한 가지를 버려야 한다면 어느 것을 먼저 버려야 합니까?”
공자가 말하였다. “식량을 버린다. 예로부터 죽음은 모두에게 있지만, 백성들의 믿음이 없으면 나라는 존립하지 못한다.”

위대한 도는 장마물처럼 왼편, 오른편 어디에나 있다. 만물은 이것에 힘입어 생성되고 있지만 그것을 내세워 얘기하지 않으며, 
공을 이룩하고서도 이름을 내세우지 않는다. 만물을 입혀주고 길러주고 하면서도 그 주인 노릇을 하지 않는다. 
언제나 바라는 게 없어 작은 존재라 부르기 일쑤이다. 
그러나 만물이 그에게로 되돌아가는데도 그 주인 노릇을 하지 않으니 위대한 존재라 부를 수 있는 것이다. 
그래서 성인은 그의 위대한 업적을 이룩할 수가 있는 것이다. 

동아시아에 막대한 영향을 끼친 유교와 도교가 탄생하고

내가 어려 곤궁할 적에 포숙과 함께 장사를 할 때, 이익의 분배를 내가 포숙보다 더 많이 가져가게 했는데

포숙이 나를 탐욕스럽다고 여기지 않은 것은 내가 가난하다는 것을 알아주었기 때문이었고,

벼슬길에 올라 많은 실수로 사람들은 나를 어리석다고 했지만, 포숙은 무능하다 하지 않고 때를 만나지 못했기 때문이라고 알아주었다.

또한 내가 포숙아와 함께 전쟁터에 나갔을 때, 내가 세 번이나 도망을 치자 사람들은 나를 비겁하다고 질책했지만

포숙아는 내가 집에 연로한 어머님이 게시기 때문이라고 알아 주었고,

또 나와 포숙아가 제나라의 두 공자인 규(糾)와 소백(小伯)의 사부가 되었다가

내란에서 공자 규를 모시던 내가 공자 소백에게 패하여 참수형의 위기에서 포숙아의 설득으로 목숨을 구하고

오히려 재상의 자리까지 나에게 물려주어 내가 이 자리까지 올 수 있도록 나를 알아주었다.

결국 나를 낳아 주신 분은 부모님이지만 나를 진정으로 알아준 이는 포숙아이다.

(이런 새끼 손절 안한 포숙아가 보살이다)

초나라 영왕은 또 다른 상황을 만들어 안자를 굴복시키려 했다. 
그때 당 아래로 병사들이 포승에 묶인 죄인 한사람을 끌고 가자 영왕은 병사를 불러 세워 물었다.
"그 죄인은 어느 나라 죄인인데, 무슨 죄를 지었느냐?"
병사가 대답하길 "제나라 죄인인데 도둑질을 했습니다"라고 하였다.
그러자 영왕은 안자에게 역시 비꼬며 물었다.
"제나라 사람들은 원래 도둑질을 잘 합니까?" 
그러나 역시 안자는 초연히 답했다.
"강남에 있던 귤을 강북에 옮겨다 심으면 탱자가 되고 마는데, 그것은 토질이 다르기 때문입니다. 
지금 제나라 사람이 제나라에서 살 때는 도둑질이 무엇인지 모르고 자랐는데, 그가 초나라에 와서 도둑질은 한 것이 어찌 제나라의 탓이겠습니까."

아가리를 환상적으로 털던 명재상이 있었으며

좆같은 새끼는 왕이든 죽었든 끄집어내서 채찍 갈기던 상남자가 있던 시대...

주나라는 유명무실하고 제후들끼리 존나 치고받던 시절 갓추시대.

평화로운 동북아지도(희망편)