많은 이들이 계시 또는 묵시 문학을 보며 역사의 흐름의 종말 곧 세계의 끝이 오는 것에 대한 책으로 생각하고 있다. 그러나 묵시 문학이란 신이 회복시키실 새로운 세상에 대한 이야기 이며 현실에서 고통 받는 이들로하여 망현재를 견디게 하는 소망과 희망에 대한 책이다. 

 세상의 종말을 다루고 있으나 종말은 역사의 끝이 아닌 부조리한 역사의 회복과 새로운 시작을 의미하는 것이 올바른 계시와 종말론 그리고 묵시 문학을 바라보는 시선이다. 

 수많은 묵시 문학은 이미 판타지에서 많이들 인용 되고 있으며 많은 영감과 소스를 제공하고 있다. 흔히들 신구약 중간기 문헌이라 말하는 기원후 2세기 까지 쓰여진 묵시 문학들은 선과 악의 대립, 빛과 어둠의 전쟁과 희망 없는 역사 속에 새로운 소망을 발견하는 등의 이야기로 쓰여져있다. 

마카베오서의 배경이 되는 안티오코스 4세의 박해시대

 그러나 묵시 문학에서 중요한 것은 이 세상이 무슨 수로 망하는가가 아니라 이 세상이 어째서 이렇게 멸망 가운데로 타락하였는가이다. 즉 현실의 부조리와 악의 문제가 묵시문학가에 있어서 가장 중요한 토픽이었던 것이다. 단순한 판타지 장르 소설이 아니라 현실을 집요하게 고발하는 내용으로 이뤄진 것이 중간기 문헌이며 묵시 문학이라는 것이다.

에두아르트 로제는 이렇게 말한다. 

“왜 이 세상이 멸망으로 타락했는가 하는 문제가 묵시 문학가들의 마음을 사로잡아 버렸다. 고난으로 가득찬 역사의 사건들 속에서 형벌하시는 행위를 우리는 알고 있다.”(신약성서 배경사. 에두아르트 로제, 1995, 대한기독교 서회, 박창건 옮김, 63~64p.)

  즉, 악이 득세하고 다스리는 타락한 세상의 행패를 더이상 지켜볼 수 없었던 이들이 신께 묻고 따진다. 왜 세상이 이렇게 되었으며 당신은 무얼하고 계시냐고. 그것에 대한 물음과 해답에 대한 이야기를 글로 써놓은 것이 묵시 문학이다. 수많은 환상과 계시로 이뤄진 책은 대개 이런 현실을 꼬집고 있는 것이다. 

 묵시문학은 그렇기 때문에 대개 이원론적 구조를 가진다. 이는 유대적 전승에서만 가능한 것이 아니며 이미 수많은 고대 종교 특히 고대 근동의 종교에서 있어왔던 구조이다. 흔히 말하는 혼돈의 신인 담수의 신과 질서의 신인 비와 하늘의 신의 전쟁 등의 구조에서 우린 이미 익숙하게 만나볼 수 있다. 묵시 문학의 구조는 그렇기 때문에 타락한 이 세상은 지나가고, 새로운 세상이 온다는 기본적인 이원론 구조 위에 쓰여져있다. 

 이 옛 시대와 새 시대는 우주적 차원과 범위의 변화이며 모든 세계는 새로운 하늘과 땅이 임한다는 말로 쓰여져 있다. 곧 희망 없는 현실을 살아가는 이들이 바라는 의롭고 선한 세계를 이야기하는 것이다. 

유대교와 기독교의 종말 역시 비슷한데 메시아의 도래와 하나님의 심판 등을 이야기하는 성경의 계시 역시 현실에 대한 고발과 현실을 견디는 의롭고 선한 이들의 희망을 이야기하고 있는 내용이라고 말할 수 있다. 

유대전쟁의 참상을 보여주는 티투스의 개선문

유대전쟁과 바르 코흐바 반란이 실패로 돌아가고 랍비 유대교는 묵시 문학적 책들을 회당에서 없애버린다. 그러나 앞서 나온 두 차례의 메시아적 움직임에 동참하지 않았던 기독교에서 소수 문헌들은 여전히 전승되고 있었다. 

묵시문학의 저자는 대개 유명한 역사속 인물이나 선지자의 이름 뒤로 숨어있다. 이미 과거가 되어버린 역사를 무대로 설정하며 하나님의 사람의 이야기로 그 역사가 마치 예언되었던 것들인양 서술한다. 

 묵시문학의 내용 안에서 그러한 환상과 계시의 책들은 경건한 이들의 손에 의해 봉인된다. 이후 다가올 시련과 종말의 상황 속에서 후대가 그 책을 열어볼 수 있도록 하기 위해서였다. 그 가운데서 위로를 주고 극복할 수 있도록 하기 위함이었다. 묵시문학은 현재를 위로하기 위한 책이었다. 

묵시 문학 안에서 모든 내용은 하나님의 뜻과 율법으로 전달 되어야하며 이야기는 그렇게 전개 되어야한다. 악한 길에서 돌이켜 계명 가운데로 돌아가 공의와 정의를 회복해야함을 의미하기 때문이다. 고통 받는 의인에게 전해지는 이 책의 전통은 율법의 올바른 이해와 행동을 촉구하며 전승으로 자리잡는다. 

참고 : 에드아르트 로제 - 신약성서배경사

요약 

1. 묵시문학은 단순히 종말론을 통해 불안감을 야기시켜 자신의 종교를 믿게하는데 목적을 둔 것이 아니다.

2. 의롭게 사는 선량한 이들이 고통받는 부조리한 현실을 고발하고 신의 심판을 이야기하는데, 묵시문학이 등장하는 시기는 보통 종교가 핍박 받던 시기와 동일하다.

3. 묵시문학은 그러한 힘든 현실을 버티게 하려고 희망을 주기 위한 책으로 저술되었다. 

4. 때문에 묵시문학 예)요한계시록, 다니엘서 등을 통해 선량한 사람들을 겁박하고 자신의 종교에 편입시키려는 시도는 옳지 못하다고 생각한다. 

5. 요즘 이상한 종교쟁이들이 판치는게 안타까워서 쓴 글임. 필자도 판타지나 종교의 묵시묵학이란 장르에 관심이 많은데 이게 잘못 이용당하고 있다고 생각함

6. 화성악에 관한 글은 나중에 정리해서 써보도록 하겠음