여기 오고가는 성원性圆 이 있노라고. 실实은 성원은 오고감이 없노라고. 병자년 팔월 십일일 생

 일단, 성원이라는 말은 의상조사의 법성게 제1구인 법성원융무이상 法性圓融無二相 이라는 말에서 나온 것 같아.

풀이하면, 법성은 원융(이치가 하나로 융합함.)하여 두 모습이 없다라는 뜻이야. 여기서 두 모습이 없다는 말은 모두 하나란 말은 아니고, 모두가 둥글게 화합되어 다른 모습을 가진 채로 하나란 뜻이래. 모습이 다르더라도 모두 같은 존재고 평등하다는 말인 것 같아.  여기서 성원은 (불)성원(융)을 줄인 말이고,  저 비의 주인공을 표현하는 말인 것 같아.

 성원의 오고감이 있었다가 없다는 거는 도덕경의 첫 구절인 도가도, 비상도. 명가명, 비상명道可道，非常道；名可名，非常名 에서 따온 말인 것 같아. 대충, 도를 도라고 할 수 있으나 항상 그런 것은 아니고, 어떤 것을 이름으로 부를 수 있으나 항상 그런 것은 아니라는 뜻이야. 

  세상 만물은  모두 이름이 있어. 심지어 형언이 불가능하다는 신이나 도 마저 이름이 있어서 사람들은 그것을 떠올릴 때 이름을 떠올려. 하지만, 이렇게 이름을 부르게 되면 우리는 이 이름에 속박이 돼. 우리가 벗어나기 위해 노력하지 않는 한 우리가 생각하는 모든 것들은 이름의 특정 이미지에 구속되거든. 그래서 우리는 어떤 것을 말로 설명하지 못하고, 말에 집착하면 더 깊은 의미를 알지 못하게 돼.

 위의 도덕경 구절은 이것에 대해 말하고 있어. 도라고 부르는 것이 있을 수 있으나 그것에는 그러지 못하는 것도 있고, 이름으로 부를 수 있는 것이 있으나 이것 또한 그리 하지 못하는 것이 있다는 거야.

비문 또한, 성원의 오고감이 있었으나, 그것이 성원이 오고간다는 말로 한정지어서는 그 의미를 다 담아내지 못한다는 말인 것 같아.

 저 비문이 어느 절의 산신각 근처에  있었는데,  아마 어느 스님이나 불자께서 돌아가신 후에 그분이 개인적으로 깨달은 것을 비문으로 적어놓은 것이 아닌가 싶어. 내가 한 설명이 맞을 수 있고, 아닐 수 있어.   

 혹시 이런거 관련해서 잘 아는 개붕이 있으면, 아니면 다른 의견이 있는 개붕이가 있으면 댓글에 써줬으면 좋겠어.