르네 지라르 (1923~2015 )

똥묻은 개가 겨묻은 개를 보고 나무란다는 속담이 있습니다. 

혹은 뭐같은놈 눈에는 뭐같은 놈만 보인다는 속담도 있습니다. 

이것은 르네지라르가 입에닳도록 주장한 <모방욕망>을 잘 표현한 한국의 속담이라고 생각합니다. 

현대인의 모방욕망중 가장 대표적인 케이스는 a(주체)가 b(중개자)를 보고 c(대상=욕망 성취)라는 결과를 도출하는데 있어 a와 b의 관계는 평등하며 양자가 같은 욕망을 갖게되어 충돌하는 케이스가 있습니다.

이를 <내면적 간접화> 라고 합니다. 

이 <내면적 간접화>에는 정보를 해석하는 a와 b는 경쟁과 갈등의 상태에 있기에 주고받는 정보에서 두가지 양상의 특성을 띄게됩니다. 

그것이 바로 낭만적 거짓과 소설적 진실입니다.  

당신이 보고있는 b는 대체로 낭만적 거짓일수 있습니다. b의 결론은 그의 정보가 누적됨에 따라 점점 진실을 이야기합니다.

그런 a는 그런 b를 보고 모방 혹은 경쟁이나 싸움을 하고자 하는 욕망을 구체화 합니다. 

사실 a와 b의 <욕망>은 a와 b의 상호작용에 의해 <발생한> 것인데 이것을 각자 자신의 <자발적인 욕망>으로 <착각>하고 있다는 겁니다.  

거의 대부분의 욕망은 자신을 제외한 사물이나 인간이 없다면 구체적으로 발생하지 않습니다.

그리고 이러한 모방된 욕망처럼 온전하지 못한 욕망은 자유론의 아버지인 "존 스튜어트 밀"이 비판하는 부분이기도 합니다.

왼쪽 존 스튜어트 밀 오른쪽 페미니즘의 시초 테일러 부인 

개성이 중요한 이유는 인격을 드러내기 때문이다. "욕구와 충동이 온전히 자기만의 것이 아닌 사람은 인격이 없는 사람이며 ,그것은 증기기관차에 인격이 없는 것과 마찬가지다." -밀의 자유론 中-

또 이런 내면적 간접화가 집단으로서 기억을 해석하고 공유하게 되면 프레임이 완성되어 상호 폭력을 조장하는 것이죠.  

이에대해 르네 지라르는 평등사회가 오히려 계급사회보다 갈등을 강제했다고 지적하며 영웅적인 무력과는 반대되는 십자가를 진 자기희생의 상징인 예수처럼 서로 높은 도덕성을 쌓아 욕망의 삼각모델에서 벗어나자고 주장합니다.

하지만 제 개인적으로 인간에게 예수를 닮으라고 하는것 보다는 스튜어트 밀을 닮는게 현실적이라는 생각이 듭니다. 

원론적이고 따분하게 받아들여 질수 있는게 <도덕성>이지만 자신과 주변을 변화시킬수 있는 긍정적인 <영향의 정치>의 밑거름이야 말로

<도덕성>이 이기 때문입니다. 

내가 이런 글을 쓰게된 동기를 부여한 짤방 하나를 추가하며 글을 마치겠습니다.